市级非物质文化遗产名录项目“鼓儿哼”是古代留传下来的一种演出形式，中原民间说唱艺术的一种,因其表演形式为一人表演、以击鼓和碰击犁铧片为伴奏击节乐器,演唱时,表演者身前放鼓架，架上放小园鼓，演员右手拿鼓锤敲击，左手指夹二个铁片，互相碰击，鼓是洪托气氛，铁板碰击则显示节奏，起腔及落腔的拖腔都是用鼻子哼出来的而被称为鼓儿哼、犁铧大鼓等，其旋律唱腔、伴奏、语言、音韵及其曲目在众多说唱艺术中独具一格。

 “鼓儿哼”在南宋时期就已经有了，也就是在公元一一六零年，宋高宗忧国忧民，他经常到乡间结交豪爽，见到了一位盲人在说鼓儿哼，宋高宗就引诗一首为证。

 夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。

 死后身世谁晓得，满村听说蔡中郎。

 早在60年代，南阳“鼓儿哼”分布于南阳十三县市区及湖北、陕西毗邻地区。南阳地区鼓儿哼演员各县市区均有，尤其农村群众传唱者众多，尽管当时是没有乐器伴奏的单调演出，其浓厚的乡土气息、独特的艺术风格，深受广大群众的喜爱。

 “鼓儿哼”可分为三路，也就是三派，在南阳，有东路、西路和中路，东路是指：社旗、唐河、桐柏。中路是指：卧龙区、宛城区（原小南阳市和南阳县）。西路是指：镇平县和内乡县。

 “鼓儿哼”属于板腔体，其中有哼腔、叹腔、高腔、低腔和落腔，有单板、双板还有赞子，不同的唱段，不同的语气，能塑造出不同的性格，人物形象，在表演上讲究手、眼、身法步，他的白口有：路白、加白、平白、滚白、紧白等，唱词中有：五字句、七字句、八字句、十字句。鼓儿哼还有“书帽”——即趣味性很强的小段，《十八扯》《大实话》《颠倒歌》《鸭子跳坑》是久演不衰的保留节目，其语言简练生动，逗趣引人，作为大书开演之前的开场，颇受听众欢迎。

 南阳“鼓儿哼”最早的传人就是邱长春，就是老艺人们常说的邱祖，他曾拜道教全真教祖王重阳为师，因此“鼓儿哼”的演出，有道教所掌握，过去的鼓词艺人生活很苦，总至封建时代没有鼓词艺人的真正解放，还是在一九四九年以后，在党的百花齐放、百家争鸣的文艺方针政策指引下，重新将这一古老的文艺演出形式推向前进。

 李国全从一九六二年开始跟着新野县说唱团张成聚老师学唱南阳鼓儿哼，张成聚老师上边的老师都记不清了，到新野去调查听说是新野县王庄乡一位鼓词艺人，跟着李国全学习鼓词的有：张明全，原唐河县人大副主任；文华，现南阳高新区管委会副主任；王金山，现南阳市说唱二团团长；刘书全，现南阳市说唱一团演出二队队长；张佳瑞，现南阳市说唱一团演员；陈林，文艺业余爱好者；王燕，文艺业余爱好者；刘勇振，原白河镇副镇长。

一九九八年十月，南阳鼓词《吃饺子》荣获河南省文化厅、河南省司法厅文艺演出二等奖。

二零零二年五月，南阳鼓词《刘秀进城》，在河南省委宣传部、河南省广播电影电视局、河南省文化厅、河南省文联、河南省曲艺家协会举办的首届河南曲艺节中获得“特别贡献奖”。

二零零八年十一月，南阳鼓词作为主要演出形式，随南阳文化代表团到海南省海口市演出一个月，演出的南阳鼓词《罗成算挂》、《陈林救太子》等当代包公节目，荣获“金杯奖”